في معرفة النيات ، وهو من محاسن الكتب ، وقد حكى فيه كثيرا من فوائد والده الشيخ مفلح بن حسن في شرح الموجز ، وشرح الشرائع . وأما جواهر الكلمات فهو لوالده الشيخ مفلح المذكور . انتهى . « O » .

--> أمل الآمل ، وترجم للشيخ حسين بن مفلح الصيمري - أيضا - الشيخ سليمان بن عبد اللّه الماحوزي البحراني المتوفي سنة 1121 هجرية ، والمعروف ب : المحقق البحراني ، في رسالته المختصرة في تراجم علماء البحرين التي كتبها إجابة لملتمس المولى عبد اللّه أفندي صاحب رياض العلماء . . إلى أن قال : أمّا مشايخه ؛ فقد قرأ على أبيه ويروي إجازة عن المحقّق الكركي - كما عرفت - . وأمّا تلاميذه ؛ فمنهم : الشيخ يونس المفتي بأصفهان والشيخ يحيى بن الحسين بن عشرة قرأ عليه وأجازه بتاريخ ( 926 ه ) ، رأى صاحب رياض العلماء إجازته بخطه . . إلى أن قال : وكان المترجم له يسكن مع أبيه في صيمرة ، ثم انتقلا إلى البحرين وسكنا في قرية - سلماباد - وتوفي أبوه فيها حدود سنة 900 ، وكان حيّا سنة 873 كما يظهر من إجازته لناصر بن إبراهيم البويهي التي هي بخطه ، وتوفي بعده ولده الشيخ حسين سنة 933 هجرية وقبره بجنب قبر أبيه بسلماباد ، وهما معروفان هناك ويزاران . . إلى أن قال : أمّا والد المترجم له الشيخ مفلح ابن حسن فقد ترجم له في أكثر المعاجم الرجالية منهم صاحب أمل الآمل . . أقول : يظهر من رياض العلماء أنّ رسالة مشايخ الشيعة للشيخ يونس تلميذ الحسين ابن مفلح ، ولكن في المعاجم الأخرى للشيخ يحيى بن عز الدين ينقل عنه ، فتدبر . وفي كشكول الشيخ يوسف البحراني 1 / 90 ، قال : فائدة : هل لغير المجتهدين من طلبة العلم الناقلين عن المجتهدين الماضيين القضاء بين الناس مع فقد المجتهد ؟ قال بعض المتأخرين بالجواز للضرورة واختار الشيخ الصالح حسين بن مفلح الصيمري عطر اللّه مرقده في رسالة عملها في المسألة . . وترجمه شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن العاشر : 66 . ( O ) حصيلة البحث يظهر من مجموع ما نقلناه عن الأعلام كون المترجم من علمائنا الأبرار ، وفقهائنا الأخيار ، وزهادنا وعبادنا الأطهار ، فعدّه ثقة لا مناص منه إلّا إذا اشترطنا في التوثيق نصّ الأعلام عليه ، فحينئذ يعدّ في أعلى مراتب الحسن ، واللّه العالم .